O pensamento conservador sempre tratou o tema da força — e, por consequência, da aplicação das leis — com a sobriedade de quem sabe que a civilização é frágil e que a ordem, longe de ser natural, é um construto delicado . Para o conservador, a força estatal não é instrumento de engenharia moral, mas um mecanismo de contenção do caos . A força não cria a ordem: ela apenas a protege. Edmund Burke sintetizou isso magistralmente ao lembrar que “ a sociedade é um contrato… entre o

O ato de cuidar sempre se equilibra entre dois polos éticos: o respeito à autonomia do paciente e o dever de beneficência do profissional. Quando o doente recusa tratamento para uma enfermidade curável, o dilema se acende em toda sua força filosófica: deve o profissional de saúde intervir contra a vontade do paciente, em nome da vida, ou respeitar uma decisão que parece irracional, ainda que autêntica? A tradição liberal moderna, desde Immanuel Kant , entende que a dignidade

A tradição conservadora nunca tratou a mente como ilusão. Desde os clássicos até pensadores modernos, ela é vista como princípio espiritual que torna o homem capaz de moralidade e beleza . Roger Scruton , em The Soul of the World  (2014), adverte: “A mente humana não é um artefato do cérebro, mas uma janela para o mundo do significado.” Reduzir o homem à matéria, diz Scruton, é destruir a dignidade humana — pois o valor da pessoa está em poder reconhecer o bem, o belo e o ver

Entre os dilemas mais agudos da vida moderna está a pergunta incômoda: é lícito não querer trabalhar e, ainda assim, exigir proteção da sociedade?  A questão ultrapassa o campo econômico e invade o terreno da ética, da filosofia e da teologia . De um lado, há o dever coletivo de amparar os necessitados; de outro, o dever individual de contribuir. O embate entre assistência e mérito , entre caridade e justiça , revela o coração de um problema civilizacional: o que sustenta o p

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